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Questionnaire pour faire connaissance avec « Faire l’idiot », la dernière parution de Ph engue

  1. Pour présenter le livre de Philippe Mengue, « Faire l’Idiot. La politique de Deleuze« , paru le 27 février aux éditions Germina

  2. 1) Qui êtes-vous ? !

Question simple, naïve et spontanée à laquelle je répondrai avec la même simplicité et naïveté (pour éviter les abîmes d’interrogation et le vide qui s’y profilent).

Je suis un professeur de philosophie qui a enseigné avec bonheur et qui a toujours privilégié la recherche de nouveauté. Je me suis passionné pour la philosophie française contemporaine et j’ai eu pour maîtres les grands philosophes des années 70 dont Lyotard, (avec qui j’ai fait ma thèse sur Sade), Foucault, Deleuze, Lacan, Derrida…

Face à la bureaucratisation toujours plus pointilleuse et mesquine de nos vies privées (nouvelle forme de gouvernementalité qui n’est de l’ordre ni d’un fascisme ni d’un totalitarisme), ces auteurs nous apprennent, toujours aujourd’hui, à dégager des lignes de fuite, de liberté et de désir, qui fournissent comme une forme de réponse, de résistance à notre situation actuelle.

Mes recherches actuelles, hormis la pensée de Gilles Deleuze, concernent une métaphysique du sport (à paraître chez Germina) et la sorte de mystique (« païenne » ou d’immanence) qui me semble faire relais à une Europe lasse de la médiocrité de son matérialisme sans souffle et si pauvre en création.

  1. 2) Quel est le thème central de ce livre ?

Nous avons besoin d’une autre pensée du politique, non axée prioritairement sur le pouvoir de l’Etat, sur les partis politiques qui visent à le conquérir, sur le sens enfin de l’histoire et de son supposé progrès. L’intérêt de la philosophie politique de Gilles Deleuze, est de nous aider à penser une « micropolitique » dont le personnage de l‘idiot en est le modèle figuré, concret, très parlant.

L’Idiot et non l’imbécile. Il nous faut en effet un personnage de ce type qui se soustrait aux savoirs arrogants des partis et des visions du monde, pour, grâce à sa simplicité, ouvrir le champ du problématique sous l’institué (faire apparaître le contingent dans le nécessaire et le doute sous l’évident), et, par là, se rendre sensible, réceptif aux nouveaux possible qui se cherchent.

La philosophie de Gilles Deleuze est beaucoup plus simple et abordable qu’il n’y paraît, elle part d’une intuition largement partagée, et surtout elle ne peut être réduite à la sorte de gauchisme révolutionnaire à laquelle on l’assimile trop souvent.

  1. 3) Si vous deviez mettre en avant une phrase de ce livre, laquelle choisiriez-vous ?

Faire l’idiot est la tâche de la philosophie (Deleuze) et permet à la politique de ne pas se réduire à une simple gestion et à une police.

 

 

4) Si ce livre était une musique, quelle serait-elle ?

Par exemple le chant de l’oiseau, frais et gai, ironique, qui, dans le Siegfried de Richard Wagner, accompagne dans la forêt le héros ingénu, sans savoir, qui ignore tout, même la peur et ne rêve que de courir le vaste monde à la recherche d’aventures.

5) Qu’aimeriez-vous partager avec vos lecteurs en priorité ?

J’aimerai les faire accéder à une compréhension claire et aisée de la pensée de Gilles Deleuze et leur faire partager une certaine complicité quant à sa conception de la politique de l’idiot.

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Colloque de Sfax, Tunisie, Résistance et riitournelle

Programme

Colloque scientifique international :

Philosophie et résistance

24-25-26 avril 2014- FLSH-Sfax

***

Jeudi 24 avril 2014

Ouverture du colloque
Allocutions d’ouverture Mot de Mr le Doyen de la faculté des lettres et sciences humaine de SfaxMot de Mr le directeur du département de philosophie

Mot de Mr le coordinateur du colloque

9:00 – 9:35
Pause café 9:35 – 10:00
1ère Séance Scientifique Président: Pr. Abdelaziz Ayadi, Univ. de Sfax
Pr. Fathi MESKINI, Univ. de Tunis El Manar: «Résistance et religion»  10:00 -10:20

Pr. Philippe MENGUE, Univ. d’Aix en Provence:«Résistance et ritournelle»

10:20-10:40
Pr. Ezz El Arab BENNANI, Univ. de Fès: «La rébellion civile d’après la philosophie du droit» 10:40- 11:00
Pr. Samir AMIN, économiste franco-égyptien :«L’avortement de la Nahda du 19ème siècle; projection de ses conséquences dans le printemps arabe» 11:00-11:20
Discussion 11:20 – 12:00
2ème Séance Scientifique Président : Pr. Neji ELOUNELLI, Univ. de Sfax
Pr. Mohamed Mahjoub, Univ. Tunis: «De la « Restance »: Essai non métaphysique sur le travail de l’inapparent.» 15:00- 15:20
Prof. Salah MOSBAH, Univ. de Tunis: «Révolution et/ou résistance» 15:20- 15:40
Pr. Med Mohsen ZERAI, Univ. de Sfax: «Résistance et émancipation» 15:40- 16:00
Pause café 16:00-16:20
Pr. Mohamed JAWA, Univ. de Sfax: «L’esprit de la résistance en France sous l’occupation» 16:20-16:40
Prof. Bencherki BEMEZIENNE, Univ. d’Oran: «Résistance et servitude» 16:40-17:00
Pr. Hichem GHOURBEL, Univ. de Sfax:«Le problème de l’esclavage chez Montesquieu» 17:00-17:20
Discussion 17:00-17:20
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Yvan Magnani, Peintre sublime et infernal

 

 

Poussées sublimes et infernales.

Depuis de nombreuses années (depuis toujours ?), Yvan Magnani ne peint qu’une chose : la terre, ses plis, ses failles, ses poussées profondes… Immense amour de la Terre. Qui nous tient tous, et c’est pourquoi nous sommes toujours pris et repris par les peintures d’Yvan Magnani. Mais, à vrai dire, la Terre, la terre comme terre, personne ne la peint. Car la Terre, ce ne sont pas ses paysages, ni les anecdotes qui la peuplent et ponctuent nos vies.

Pourtant Yvan nous en approche, car il a renoncé à tout ça. C’est pourquoi, il est infernal. Il y a quelque chose de terrible, et pas seulement dans son rire.

 

Yvan ne peint que sous le coup, sous l’injonction d’une même force, d’un même appel, même s’il est lent, massif, comme souterrain. Appel qui traverse tout, même le moins traversable, la terre obscure et profonde, la dureté des roches, des plaques et des sédiments qui s’entassent, lourds, lourds, toujours plus profonds, le magma rouge en fusion (JPG, 908, 845), les couches impénétrées, impénétrables. Ça traverse, ça monte, même quand, miracle, ça se stabilise, un moment, gros cailloux claire en équilibre (cf JPG 745, 921).

On dit « ça » pour nommer cette poussée indéterminée et sourde, aveugle, une pulsion, ein Drang, a drive… (géologique, sexuelle, libidinale, neuronale, comme vous l’entendrez), (JPG, 919).

 

Evidemment, quand on en est à vouloir exprimer « ça », on se fiche de tout le reste, tous les falbalas de l’imaginaire, toutes les anecdotes, narrations, accessoires amusants, surprenants, et autres éléments, soudains devenus tous « décoratifs ». Même s’il gagne en partie sa vie en faisant de la décoration (faux marbres, trompe-l’œil …) pour des résidences de luxe ou des salles de grandes brasseries, Yvan Magnani peintre a horreur du décor, et l’on sent bien que c’est tout ce que sa peinture rejette. C’est qu’on est, comprenez bien, dans la puissance souterraine, primordiale, avec ses forces aveugles, l’enfer de ses heurts lents, le seraient-ils autant que les dérives tectoniques, un centimètre en un an… quelques mètres en millions d’années. C’est si lent, si profond, si puissant qu’il n’y a rien à raconter, à figurer, de quoi faire surprise ou événement. Temps in-humain, proprement, terrible, infernal, si l’on y songe. Plongée dans une autre durée qui semble immobile et figée et qui pourtant ne cesse de pousser, de monter, de se stabiliser, de s’enfouir densément en soi-même. Noir-bleu intense (JPG 857, 858, 920).

Un poids de Réel. C’est tout. C’est trop.

 

Il serait prétentieux de la part de celui qui, par empathie passionnée, s’essaie à exprimer avec des mots la puissance qui sourd de cette peinture, de vouloir dégager des « moments » au sein de ce temps non-humain. Mais quand le magma rougeoyant cesse de percer en un petit cône clair (JPG, 1007, 774) vers une bande de ciel plus lumineuse (JPG, 912), il arrive que ce cône se métamorphose en un bloc immobile et comme tranquille (JPG 745, 921). Soudain, bloc, tombé de nulle part, mais là, Da. C’est là, massif, comme pour le jeune Hegel, devant les glaciers des Alpes (JPG, 777) ). « Das ist », soupire-t-il stupéfait (JPG 988).

 

Que faire de ce cailloux ? que vient-il faire ? D’où tombe-t-il ? Sorte d’équilibre et d’apaisement (JPG 921). On ne sait s’il vient pour lutter contre les forces profondes, comme le cerveau neuronal avec ses connections et ses embranchements le fait vis-à-vis des pulsions, tentant de les contenir dans leur obscurité ou réprimer dans leur violence, ou bien si, délicieux moment de grâce et de suspension, il flotte pour ainsi dire sur la mer du chaos brûlant, comme le fait, après tout, la terre, notre vieille croûte (JPG, 935) — où, immense excès, nous pullulons dans l’inconscience. (Mais d’humain pas de trace, ce qui s’y joue est plus important que les hommes et les dieux).

 

Ambiguïté essentielle de ce second moment où l’on ne sait si le bloc de pierre est là pour apaiser ou réprimer, étouffer… Refroidissement porteur de tranquillité ou congélation immobilisatrice des flux souterrains et porteurs de mort ? Apaisement vital ou létal ? Tout est prêt, à tout moment à basculer dans le conflit archaïque des mouvements lents, des plissements géologiques, ou bien de ceux, plus récents, d’une vieille peau tachetée de sang (JPG 959) ) ? Ni guerre ou confrontation, ni complémentarité et sérénité, peut-être les deux, on ne sait. Qui l’emporte du rouge violent intense prêt à brûler ou du noir volcanique très dur et dense (JPG 855, 857, 861) ?

 

Comme la suspension d’un étonnement. Pensée qui pèse… ou ne pèse pas lourd face à la lourde terre ? Cailloux lisse, immobile, en équilibre, comme un cerveau miraculeux qui se sustente, se suspend ou s’étonne. Pensée-pesée si lourde à porter (sur nos cous fatigués) ou si légère et hasardeuse qu’il faut se réjouir de sa grâce ? De la pensée, on en aperçoit, l’instant d’après, les plis gris, les circonvolutions épaisses, comme si elle se tenait dans l’encéphale… Tissu de la terre ou du cerveau, le pli comme le premier abri pour la vie ou la pensée.

 

Ces hésitations, en équilibres précaires, ces luttes sourdes de la terre, des couleurs, des éléments ne nous parlent aujourd’hui que trop, malgré leur temps sans mémoire. N’expriment-ils pas le moment d’indécision majeure ou se trouvent toutes nos œuvres humaines, qu’on dit civilisation ? Ne reposent-elles pas toutes, entre les poussées grandioses, sur un point aléatoire où tout peut soudain basculer… ou renaître ? Car ce feu qui détruit tout, ekpurosis, n’est-il pas aussi la flamme qui couve et fait tout renaître (logos spermatikos) — Ô Stoïciens ? Entre la dévoration dévastatrice et l’immobilité figée, les deux formes de mort, rouge intense noir profond, l’autre moment précaire, aléatoire de la vie et de ses premiers plis, berceau de naissance, premiers gonflements, premières poussées qui montent, superbes superpositions colorées (JPG 878)…

 

Peinture de la Terre, plus belle que toutes les écologies, toujours mesquines et batailleuses. Il fallait une Ecologie profonde où l’on entend la respiration même de la Terre, enfin. Vous l ‘entendez ?

Mais pour l’entendre, plus haut, il fallait aller jusqu’à peindre la Suspension indécisionnelle dans la durée immémoriale de la terre et de ses puissances. Il l’a fait !

 

Philippe Mengue

Texte de présentation de l’exposition des œuvres d’Yvan Magnani

organisée à Kuala Lumpur, en Indonésie,

par la Galerie 69 dirigée par Patrice Valette

du 15 mai au 11 juin

 

 

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